猪八戒因何事豪情万丈力压大师兄？

（西游说禅之七十二：口头论禅）

孙悟空有个口头禅叫“不打紧”，就是遇到再大的困难，老孙看做小菜一碟，“不打紧不打紧”，事实上是一种信心、一种豪情、一种勇气。

今天怎么了？大师兄的豪情那去了？“不打紧”不见了！原来，他们一行遇到与往不同的灾难，即灾难不是妖怪引起的。没有妖怪能叫灾难吗？这却是天大的灾难！“妖怪”是一望无际的荆棘！唐僧犯难了，“徒弟啊，路痕在下，荆棘在上，只除是蛇虫伏地而游，方可去了。若你们走，腰也难伸，教我如何乘马？”

神通广大的孙大圣，忽然认怂了——他躲在后面，让著名的“口头禅”转移了“产权”。是谁胆敢藐视俺孙外公？猪八戒是也！今日的八戒豪情万丈，他说：“不打紧，等我使出钯柴手来，把钉钯分开荆棘，莫说乘马，就抬轿也包你过去。”

从来只做后勤部长的沙和尚也出主意了，他说放一把火，将荆棘烧光就完事了；好在孙悟空还有点良心，说烧也不是好办法，烧死人怎办？总算有点菩萨心肠。唐僧心里发慌，说“这般怎生得度？”豪情万丈的猪八戒在困难面前，方显英雄本色，他说师父啊，“要得度，还依我。”从来没有看到老猪这样积极主动，这么有办法，并且徒弟“度”师父，岂不奇哉？果真，天蓬元帅不是吹的，他一把钉钯，左右开弓，为取经团队开辟出一条阳光大道。

事情到此为止，也算告一段落，偏偏作者又弄出一个很有趣的灾难。当他们人困马乏的时候，唐僧被一群“诗友”强邀去做客，整整脱离了团队一个晚上。

应该说，这些“诗友”也不是特别“凶恶”的妖怪，只是想与唐僧交个朋友，谈谈修禅证道的心得体会。四位“诗友”长相奇特，文采斐然。他们请教唐僧什么是“禅”？

谈到“禅”这个问题，唐僧颇有心得，他“慨然不惧”，洋洋洒洒讲了一大通，什么禅是静的意思，如何做到自度度人，必须达到证悟的境界，等等。唐僧这一番高论，并没有说服这些“嗷嗷待哺”的“诗友”，因为在他们看来，天地万物，各有生长之道，只要顺其自然，笑傲风霜，何处不是道的境界？

唐僧看“演讲无功”，就与他们吟诗作对，搞得不亦乐乎。由于四位“诗友”在修行过程中，没有参透禅机，心中邪念未息，竟然强迫唐僧与妖仙苟合，最终坠入了邪道，被猪八戒的钉钯剿灭。这就是取经途中的荆棘岭和木仙庵故事。

这个故事非常奥妙，值得好好品味。想当年，禅宗大德船子德诚去度化夹山禅师的时候，大概就是这样。那时，夹山尚未悟道，当门人请教他什么是“法身法眼”时，他回答“法身无相、法眼无瑕”，被场下的大德耻笑，因为就像标准答案一样，谁都懂得。当时夹山没有悟道，说出来的无异于“口头禅”。后来，夹山寻访到船子德诚禅师，才被禅师点化而证悟，此时回答“法身法眼”是什么时，星星还是那颗星星，但这是自己证悟所得，效果就不一样了。

由此可见，孙悟空的“不打紧”与猪八戒的“不打紧”是有质的区别的；唐僧在木仙庵论禅与四位“诗友”的感悟也是不同的。这里，就是有没有“学而时习之”，自己真正修行证悟所得，还是拾别人的牙慧，做一个糊里糊涂的学生，练习老师教给的标准答案，那就大错而特错了。

修禅之人，最忌“口头禅”。禅宗重顿悟，不立文字，直指人心，然而毕竟只有慧根的人才能悟得了，或者要在大德的指引下，机缘成熟而开悟，如果没有经过苦修而达到心灵证悟，常常把一些禅宗公案或经言挂在嘴边，装作很得道的样子，开口“欢喜”，闭口“殊胜”，依然是在门外转，摸不到法门所在。

孔子教导我们：“知之为知之，不知为不知，是知也。”不知不可怕，关键是要努力去学习和践行。在这个故事中，一切的事物都是寓意的，例如荆棘岭，遍地荆棘；走到了岭中，明月当空，一切静谧，是修行的好时光。这不正是“荆棘丛中下足易，月明帘下转身难”吗？

孙悟空修行进步大大的，与猪八戒不可同日而语，因此知道跨越荆棘丛非常容易；关键是跨过荆棘丛后，月明之时，该如何“度”？正如老猪说得好，“要得度，还依我”，此时老猪的境界也达到了新高度，应该给他点赞。

生活之中，“口头禅”与修行的“口头禅”是不同的。不管说什么，重要是行什么。这就是“学而时习之”的核心要义，也是“知行合一”的主要体现。做人做事和修行都是一个道理，那个满地都是荆棘，满地都是刺的地方，脚一下去就被割破了，但这还是容易做到的！很多人不怕艰难困苦，最难过的关反而最好过；《西游记》中最厉害的妖怪能打败，却往往是女儿国的“美女”最难过。

因此，当你头顶一轮明月，到了那个清净的时候，就像秋天的天气，月白风清，风景优美，要从这种美景中跳出来，比从痛苦的境界中跳出来还要难，因此叫“月明帘下转身难”。